黄帝陵

    
　　一、臣 友
　　《左传》昭十七年：“黄帝氏以云纪，故为云师而云名。”
　　《史记》：“官名皆以云名为云师……举风后、力牧、常先、大鸿以治民”，“神农以前尚矣，盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余，于是有天地神祗物类之官，是为五官，各司其序，不相乱也。民是以能有信，神是以能有明，德明神异，业敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，灾祸不生，所求不匮。”
　　《论语摘辅象》，“黄帝七辅，风后受金法，天老受天箓，五圣受道级，知命受纠俗，窥纪受变复，地典受州络，力墨受准，斥州选举，翼佐帝德。”
　　《管子》：“黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使为当时；大常察乎天利，故使为廪者；奢龙辨乎东方，故使士师；祝融辨乎南方，故使为司徒；大封辨乎西方，故使为司马；后土辨乎北方，故使为李。是故春者土师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。”
　　《帝王世纪》：“黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。其余知名、规纪、地典、力牧、常先、封胡、孔甲等，或以为师，或以为将。”
　　《尸子》：“子贡问孔子曰：‘古者黄帝四面，信乎?’孔子曰：‘黄帝取合己者四人，使治四方，不谋而亲，不约而成，大有成功，此之谓四面也。’”
　　《淮南子》：“黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之，以治日月之行律，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，异雌雄，明上下，等贵贱，使强不掩弱，众不暴寡，人民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不闇，辅佐公而不阿，田者不侵畔，渔者不争隈，道不拾遗，市不豫贾，域廓不关，邑无盗贼，鄙旅之人相让以财，狗彘吐菽粟于路，而无忿争之心。”
　　《帝王世纪》：“黄帝梦大风吹，天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩驱羊万群。帝寤而叹曰：‘风为号令，故执政者，垢去土后在也。天下岂有姓风名后者哉！夫千钧之弩，异力者也；驱羊数万，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉！’于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相，得力牧于大泽，进以为将。黄帝因著《占梦经》十一卷。”
　　《拾遗记》：“置四史以主图籍，使九行之士以统万国。九行者，孝、慈、文、信、言、忠、恭、勇、义，以观天地，以祠万灵，亦为九德之臣。”
　　《逸周书》：“乃令少昊请司马鸟师以正五帝之官。”
　　《帝王世纪》：“又征诸侯，使力牧、神皇直讨蚩尤氏，使应龙杀之于凶黎之丘。”
　　《山海经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”
　　《论语撰考谶》：“黄帝受地形象天文以制官。”
　　《帝王世纪》“黄帝受命，风后受图，割地布九州，置十二国。”
　　《论语谶》：“轩知地利，九牧倡教。”
　　《论衡》：“仓颉四目，为黄帝史。”
　　卫恒《书势》：“黄帝之史沮诵、苍颉。”
　　《史记》：“黄帝得宝鼎宛朐，问于鬼臾区”。“鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。”
　　《管子》：“黄帝问于伯高曰：‘吾欲陶天下而以为一家，为之有道乎?’”
　　《玄女兵法》：“黄帝攻蚩尤，三年城不下，得卫士伍臂而问之。”
　　《庄子》：“北门成问于黄帝曰：‘帝张《咸池》之乐，于洞庭之野?”
　　《春秋合城图》：“黄帝游于玄扈洛水上，与大司马容光等临观。”
　　《河图挺辅佐》：“黄帝修德立义，天下乃治，乃召天老而问焉。”
　　《宋符瑞志》：“秋七月庚申，天雾三日三夜，昼昏，黄帝以问天老、力牧、容成。”
　　《内经·素问》：“黄帝问曰……岐伯对曰……”
　　《吕氏春秋》：“黄帝令伶伦作为律……黄帝又命伶伦与荣将铸十二锺。”
　　《庄子》，黄帝“遗其玄珠，使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。”
　　《拾遗记》：“帝使风后负书，常伯荷剑。”
　　《列仙传》：“宁封子，黄帝时人也，为黄帝陶正。”
　　《列仙传》：“马师皇者，黄帝时马医也。”
　　《遁甲开山图》：“绛北有阳石山，有神龙池，黄帝遣云阳先生养龙于此。”
　　《庄子》：“黄帝氏立巫咸，使之沐浴斋戒。”
　　《博物志》：“黄帝登仙，其臣左彻者，削木象黄帝，帅诸侯以朝之。”
　　《纪年》：“帝以土德王，应地裂而沛葬。群臣有左彻者，感思帝德，取衣冠几杖而庙飨之。”
　　《路史·疏仡纪·黄帝》：“其即位也，适有云瑞，因以云纪，百官师长俱以云名。乃立四辅、三公、六卿、三少，二十有四官，凡百二十官，有秩以之共理，而视四民。”
　　《路史·疏仡纪·黄帝》：“令知命纠俗，天老录教，力牧准斥，*（左夹右鸟）治决法，五圣道级，阙纪补阙，地典州络，七辅得而天下治”。“而肆志于昆台，方明执舆，昌寓参乘，张若、*朋前马，昆闇、滑稽后车，风后、柏常从负书剑”。“于是申命封胡以为丞，鬼容*（上艹下区）为相，力牧为将，而周昌辅之；大山稽为司徒，庸光为司马，恒先为司空”。“奢比辨乎东以为士师，庸先辨乎南以为司徒，大封辨乎西以为司马，后土辨乎北以之行李”。乃设灵台、立五官以叙五事，命臾**（上艹下区）占星，斗苞授规；命羲和占日，尚仪占月，车区占风，隶首定数，伶伦造律，大挠正甲子；命容成作盖天；命大容作承云之乐，大卷著之控楬；命宁封为陶正，赤将为木正；命挥作盖弓，夷牟造矢，岐伯作鼓；命邑夷法斗之周旋；命马师皇为牧正，臣胲服牛。乃命沮诵作云书，孔甲为史；命俞附、岐伯、雷公、巫彭、桐君处方；命西陵氏劝蚕稼；命共鼓、化狐作舟车；命竖亥通道路；命风后方割万里。
　　《符子》：“黄帝命方明、游路谓容成子。”
　　《通鉴外纪》：“举风后、力牧、太山稽、常先、大鸿，得六相而天地治。奢龙辨乎东方，故为士师；祝融辨乎南方，故为司徒；大封辨乎西方，故为司马；后土辨乎北方，故为李。史官苍颉造文字。”
　　《路史·疏仡纪·黄帝》：“登空桐而问广成，封东山而奉中华君，策大面而礼宁生，入金谷而咨涓子心。访大恢于具茨，即神牧于相成。升鸿堤受神芝于黄盖”，“师于大填，学于封巨、赤诵。复岐下见岐伯，引载而归，访于治道。”
　　《庄子》：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之。”
　　《庄子》：“黄帝将见大隗乎具茨之山……适遇牧马童子问途焉。”
　　《春秋合诚图》：“黄帝请问太一长生之道。”
　　《庄子》：“知非游于玄水，适遭无为谓焉，而睹狂屈焉。反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：‘彼无为谓真是也。狂屈似之，我与汝终不近也。’”
　　《泰壹杂子》：“黄帝谒峨嵋，见天真皇人拜之。”
　　《抱朴子》：“黄帝东到青丘，过风山，见紫府先生，受三皇内文；西见中黄子，受九加之方；过洞庭，从广成子受自然之经；北到洪堤，上具茨，见大隗君黄盖童子，受神芝图；还陟王屋，得神丹金诀；到峨嵋山，见天皇真人于玉堂。”
　　《抱朴子》：“黄帝登崆峒而问广成，之具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，入金谷而咨滑于，论导养而质玄素二女，精推步则访山稽、力牧，讲占候财询风后，著体诊则受岐、雷。”
　　《西京杂记》：“黄帝时，西王母献昭华玉琯。”
　　《黄帝内经》：“帝既与王母会于王屋。”
　　《玄女兵法》：“王母遣使者以授符。王母乃命九天玄女授帝以三宫五音。”
　　《龙鱼河图》：“天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。”
　　二、功 德
　　《鬻子》：“黄帝十岁，知神农之非而改其政。”
　　《国语·鲁语》：“黄帝能成命百物，以明民共财。”
　　《史记》：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从……炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅*（左豸右区）虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。”
　　《帝王世纪》：“神农氏衰，黄帝修德抚万民，诸侯咸去神农而归之黄帝。于是乃扰驯猛兽，与神农氏战于阪泉之野，三战而克之。”
　　《新书》：“炎帝者，黄帝同父异母兄弟也，各有天下之半。黄帝行道，而炎帝不听，故战涿鹿之野，血流漂杵。”
　　《归藏》：“黄帝与炎帝争斗涿鹿之野。将战，筮于巫咸。巫咸曰：‘果哉！而有咎。’”
　　《国语》：“少典……生炎帝，黄帝……成而异德……用师以相济也。”
　　《史记》：“有土德之瑞，故号黄帝。”
　　《吕氏春秋》：“黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜。’土气胜，故其色尚黄，其事则土。”
　　《春秋演孔图》：“黄帝之将兴，黄云升于堂。”
　　《春秋考异邮》：“黄帝将兴，有黄雀赤头，立日旁。帝占曰：‘黄者土精，赤者大荣，雀者尚萌，余当立大功乎？’”
　　《春秋合诚图》：“黄帝德冠帝位。”
　　《万机论》：“黄帝之初，养性爱民，不好战伐，而四帝各以方色称号，交共谋之，边城日警，介胄不释。黄帝叹曰：‘君危于上，民不安于下，一王失于国，其臣再嫁。厥疾之由，非养寇耶?今取民萌之上，而四道亢衡，递震于师。’于是遂师营垒，以灭四帝。向令黄帝若不龙骧虎变，而与俗同道，则其民臣再嫁于四帝矣。”
　　《管子》：“黄帝之治天下也，其民不引而来，不推而往，不使而成，不禁而止。故黄帝之治也，置法而不变，使民安其法者也。”
　　《轩辕黄帝传》：“耕者不侵畔，渔者不争岸，抵市不预，价市不开，鄙商旅之人相让以财，外户不闭，是谓大同。帝理天下十五年，忧念黎庶之不理，端聪明，进智力，以营百姓。是时，庶民甘其食，美其服，乐其俗，安其居，无羡欲之心，邻国相望，鸡犬相闻，至老死不相往来。”
　　《路史·疏仡纪·黄帝》：“耕父推畔，道不拾遗，狗彘吐菽粟，而城郭不闭，人保命而不夭，岁时熟而亡凶，天地休通，五行期化，放风雨时节，而日月精明。星辰不失其行，蓂荚屈轶，紫房*(左赤右页)茎，史不废书，海不扬波，山不爱宝。翠黄伏樎，兹白恋皂，焦明欢阿，而龙麟扰于阶除。日蟹虹螾，禺蛄牛蚁，黄神黄爵，白泽解荐，府亡虚日。是以九瀛仰化，诸北贡职，杨裘柜鬯，贯匈长股，莫不来庭而依朔。”
　　《拾遗记》：“置四史以主图籍，使九行之土以统万国。九行者，孝、慈、文、信、言、忠、恭、勇、义，以观天地，以祠万灵，亦为九德之臣。韶令百辟，群臣爱德教者，先列珪玉于兰蒲席上，然沈榆之香，舂杂实为宵，以沈榆之胶和之为泥以涂地，分别尊卑华戎之位也。”
　　三、祥 瑞
　　《淮南子》：“黄帝治天下……日月精明，星晨不失其行；风雨时节，五谷登熟，虎狼不妄噬，鸷鸟不妄搏：凤凰翔于庭，麒麟游于郊，青龙进驾，飞黄伏旱，诸北、儋耳之国，莫不献其贡职。”
　　《尸子》：“四夷之民，有贯胸者，有深目者，有长肱者，黄帝之德尝致之。”
　　《宋符瑞志》：“黄帝时，南夷乘白鹿来献鬯。”
　　《宋符瑞志》：“圣德光被，群瑞毕臻，有屈轶之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。有景云之瑞，有赤方气与青方气相连。赤方中有两星，青方中有一星，凡三星皆黄也。以天下清明时见于摄提，名曰景星。”
　　《帝王世纪》：“黄帝斋于中宫，有大鸟，鸡头、燕啄、龙形、龟颈、麟翼、鱼尾，状如鹤体，备五色，三文成字：首文曰顺德，背文曰信义，膺文曰仁智。不啄生虫，不履生草。或止帝之东园，或巢阿阁，或鸣于庭。其饮食也，其雄自歌，其雌自舞，音如箫笙。”
　　《尚书中候》：“帝轩提象，配永修机。麒麟在囿，鸾凤来仪。”
　　《河图挺辅佐》：“黄帝修德立义，天下乃治。乃召天老而问焉：‘余梦见两龙挺白图，以授余河之都。’天老曰：‘河出龙图，洛出龟书，黄帝录列圣人之姓号、典谋，治太平，然后凤凰处之。今凤凰已下三百六十日矣，天其授帝图乎?’黄帝乃祓斋七日，至于翠妫州，大鲈鱼折溜而至，乃与天老迎之，五色毕具。鱼汛白图兰叶朱文以授黄帝，名曰录图。”
　　

黄帝功德纪/于右任.-西安：陕西人民出版社，1987.03